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Train to Pakistan: Khushwant Singh Copertina flessibile – 31 marzo 1994

Edizione Inglese di Khushwant Singh (Autore)
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When Pakistan is partitioned from India, the Hindus and Muslims of a Punjabi village are plunged into conflict.
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  1. Lunghezza stampa
    181 pagine
  2. Lingua
    Inglese
  3. Editore
    Grove Pr
  4. Data di pubblicazione
    31 marzo 1994
  5. Dimensioni
    13.39 x 1.32 x 20.7 cm
  6. ISBN-10
    0802132219
  7. ISBN-13
    978-0802132215
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Dettagli prodotto

  • Editore ‏ : ‎ Grove Pr; Reprint edizione (31 marzo 1994)
  • Lingua ‏ : ‎ Inglese
  • Copertina flessibile ‏ : ‎ 181 pagine
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 0802132219
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-0802132215
  • Peso articolo ‏ : ‎ 227 g
  • Dimensioni ‏ : ‎ 13.39 x 1.32 x 20.7 cm
  • Recensioni dei clienti:
    4,4 4,4 su 5 stelle 6.180 voti

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Shalta varma
5,0 su 5 stelle quikl servic
Recensito in Canada il 29 settembre 2021
Acquisto verificato
quality
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Very nice must buy
5,0 su 5 stelle Must buy
Recensito in India il 21 aprile 2024
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Nice book
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Nature Tails
5,0 su 5 stelle This book is a masterpiece of writing.
Recensito nel Regno Unito il 28 febbraio 2024
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There is nothing to dislike, although it is based on the tragic historical facts of the partition of India.
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elena
5,0 su 5 stelle Bien
Recensito in Spagna il 10 maggio 2016
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Me gustó que llegó en el plazo previsto, tenía partes subrayadas con fosforito y algún post-it, pero todo perfecto relación calidad-precio.
Muy buen libro sobre la partición de la India-Pakistán.
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recluse
3,0 su 5 stelle 日本人には理解できない現実
Recensito in Giappone il 29 luglio 2012
Acquisto verificato
インド・パキスタン分離というのは小説の題材としては一つの定型なのでしょうか。そういえば、 A Division of the Spoils (Raj Quartet 4) の最後にもこの題材が扱われています。１９４７年の夏という凝縮された時間、通常では考えられない移動の規模、そこで流された流血、残虐行為の非合理性、そこにすべてインド亜大陸の歴史的な矛盾が自然発生的に凝縮されて噴出したかのようです。そういう意味では、いつまでも変わらない小説特に悲劇のイマジネーションを刺激するのでしょうか？
本書は１９５６年の作品です。まだ悲劇の具体性が消え去っていない時期です。これがもう１０年たつと悲劇は歴史的な題材としての抽象性の刻印を帯び始めますが。題材は一般的なものですが、著者の特性が小説のディテールにははっきりと表れています。選択されたパキスタンとの国境沿いの町は、多数のシーク教徒と少数派のイスラム教徒が居住する町なのです。ここにはマスとしてのヒンズー教徒の存在は見当たりません。もっともサブ・プロットは、ヒンズー教徒の金貸しの家への強盗（dacoist)の襲撃に始まるのですが。ヒンズー教徒の存在を消すことによって、悲劇の不可避性のイメージを弱めようとしたのかもしれませんが。
この作品には主人公はいません。複数の中心となる人物が、この町を超えたところで起きる予想外の事態に、翻弄されて行く展開が主題となります。この町自体には、惨劇を引き起こす歴史的、個人的な必然性は存在していないのです。ある者は、状況へ機会主義的に対応することになり、この惨劇の後に来るであろう政治の世界での地位の確保を目的としています。ここには、体制側の人物だけでなく、社会主義革命を夢想する反体制側の者も含まれます。ある者は、過去の継続と暴力の非合理性にこそ、宗教の本質を見出します。
しかしながら、インドの現実は、この凝縮された時間の中では、様々な感情の噴出や思い出の想起や政治的な操作を可能とします。そして現実に、パキスタン側から送られてくる「死の列車」は、生半可な理想の維持を不可能とします。この現実に立脚しない「高尚な理想」の提唱（ The Argumentative Indian: Writings on Indian History, Culture And Identity とすさまじい現実の交錯こそが、インドの本質なのです。
小説なので種明かしはできませんが、結末の部分の評価は難しいところです。このような結末のつけ方こそ本質的な問題のintractabilityを如実に示すものなのではないでしょうか。そもそもなぜ同じ村に住む人々の宗教がどうして別れてしまうのか。このような「ノーマル」ではない状況が日常的に存在してしまう歴史的な経緯こそが、インドの現実なのです。
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