Se la storia è scritta dai vincitori, questo saggio fa parte della contro-storia e i "vincitori" sono individuabili nei cristiani di allora e di adesso che cancellano o fanno cancellare la memoria delle nefandezze causate all'umanità al fine del potere assoluto, totalizzante ed escludente ogni diritto umano, civile e naturale.
Nixey con una vis indagativa e narrativa forse proveniente dalla sua infanzia, come fa capire, stende in forma divulgativa la lunga linea conduttrice - sostenuta da ampia documentazione - con cui fa comprendere la piena responsabilità del blocco dello sviluppo del pensiero umano per circa un millennio… e ci riesce. La dimensione di tale responsabilità si configura come immensa sia per i cinque secoli di fanatismo sia per la stagnazione nel buio Medioevo del pensiero dell'Uomo sino all'Era dei Lumi. Ed ha ragione Nixey ad individuare con la chiusura della Accademia di Atene nel 529 e.v. l'inizio dell'era oscura del Medioevo in cui la teologia si sostituì totalmente alla filosofia.
Solo con la ripresa della filosofia con l'Umanesimo, poi Rinascimento ed infine Illuminismo l'Umanità si scrollò di dosso progressivamente l'integralismo religioso di un colore; per poi riemergere prepotentemente, con un altro colore, in un'altra area del pianeta. Quest'ultimo infatti opera tutt'oggi con gli stessi vecchi metodi della religione occidentale: Palmira é doppia testimone del fanatismo: nel 385 e.c. e recentemente nel 2011 e.v. di cui siamo stati atterriti testimoni.
Il testo, ben scritto e ben tradotto, è scorrevole ed avvince il lettore che, se un po' conoscitore della storia, collega anche altri eventi noti a noi tramandati in forma mitigata o volutamente virata trovando il filo conduttore dell'assolutismo cristiano. Nel capitolo "Crudeltà misericordiosa" l'Autrice riporta l'esempio di assolutismo teocratico del monaco egiziano (ora Santo) Scenute che consolidò il metodo di vita quotidiana monastica e non solo. Egli infatti assolutizzava la giornata dei monaci in modo tale che non avessero libertà di pensiero e spaziassero nello "sporco desiderio" o nel "sentimento voglioso" in quanto la sola intenzione di peccare diveniva un peccato.....é quanto indicato nel 9° e 10° Comandamento. Ma la costrizione del pensiero, ovvero il recinto lecito in cui l'Uomo può articolare l'intagibilità del pensiero che costituisce l'essenza di esser Uomo e che ci differenza dal resto del Regno Animale, era delimitato dall'operosità coatta, continua ed inflessibile dei monaci che i laici erano costretti a copiare.
Nel tempo, ma ben secoli dopo, lo scavalcamento o solo il tentativo di scavalcamento di tale recinto imposto dalla chiesa, fu motivo per istituire formalmente l'Inquisizione (1211 e.v.) che durò fino al XVIII secolo. Si trattava sempre di tortura e morte, ma nel primo millennio intendeva annientare la persona per il bene della sua propria salvezza. Come Nixey riporta Sant'Agostino scrive "i chirurghi dinnanzi alla cancrena da amputare, proprio per compassione, non sentono le grida" e più avanti "dove c'é terrore...c'é salvezza e crudeltà misericordiosa" e " punizioni amministrate per mezzo di una saggia premura non per arbitraria crudeltà". Con l'Inquisizione invece, sulla base del solo vago sospetto, si torturava per conoscere l'intimo pensiero del presunto peccatore e l'eventuale morte sotto i ferri veniva giustificata come manifesto volere divino. In termini moderni si vietava il diritto di libertà di pensiero, sancito dall'articolo 18 della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani, oltre agli altri articoli che vietano la tortura, della pena di morte e altri come art 1, 2, 4, 6, 7, 8, 9 e 12.
Nixey con questo spaccato permette al lettore di compiere una comparazione tra quello che il cristianesimo ha imposto in due millenni e la nuova dirittura etica che la società umana, in linea teorica, ha statuito per sé senza condizionamenti religiosi. Se poi come proprio epilogo il lettore esamina il XIX e XX secolo non escludendo gli ultimi decenni fatti di scomuniche, bolle, anatemi nonché scandali, complotti e infamie del cristianesimo, troverà un coerente nesso di continuità di ciò che fu ampiamente denunciato dal greco Celso nel II e.v. ( Cap.3 del libro) e quanto propinato oggigiorno dagli stessi "possessori di Verità".
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Argomento interessante ma scritto male
L'argomento trattato è molto interessante, affrontato da un punto di vista spesso tralasciato.Purtroppo però non è di facile lettura, scorre male. Credo che si tratti essenzialmente di una pessima traduzione ma se vi interessa l'argomento potete chiudere un occhio.
